Аристотель "О душе" - реферат

Аристотель "О душе" - реферат

Аристотель "О душе"

Какие задачки зания души ставит Аристотель. Каково соотношение души и движения. Каково соотношение души и телесности. К какому роду сущего относится душа. Какие части души выделяет Аристотель. Какими возможностями обладает душа?

1. Какие задачки зания души ставит Аристотель?

Сначала нужно найти к какому роду (сущего) относится душа и что она Аристотель "О душе" - реферат такое; есть ли она определенное нечто; Относится ли она к тому, что существует в способности. либо, быстрее, есть некая энтелехия- (греч. entelechia - имеющее цель в самом для себя) - у Аристотеля - целеустремленность, целенаправленность как движущая сила).

Следует также узнать, состоит ли душа из частей либо нет и однородны ли Аристотель "О душе" - реферат все души либо нет. И ели не однородны, то отличаются ли они друг от друга по виду либо по роду. Это необходимо узнать так как те, кто гласит о душе и изучит ее, рассматривают, по-видимому, только людскую душу. не должно ускользать от нас и то, одно ли определение души Аристотель "О душе" - реферат, как. к примеру, определение живого существа одно, либо душа каждого рода имеет особенное определение, как к примеру душа лошадки, собаки, человека, Бога (живое же существо как общее есть или нечто, или нечто следующее, схожим образом обстоит дело и со всякой другой высказываемой общностью.) Дальше, если имеется не Аристотель "О душе" - реферат огромное количество душ, а только части души, то появляется вопрос: необходимо ли поначалу изучить всю душу либо ее части? тяжело также относительно частей найти, какие из их различаются меж собой по природе и необходимо ли поначалу изучить части либо же виды их деятельности (к примеру, мышление либо разум Аристотель "О душе" - реферат, чувство либо способность чувства). И точно так же относительно других возможностей души. Если же необходимо поначалу изучить виды ее деятельности, то опять-таки можно было бы поставить вопрос, не следует ли поначалу разглядеть то, что им противолежит, к примеру: ощущаемое до этого возможности чувства, мыслимое - до этого мыслительные возможности.

2. Каково соотношение души Аристотель "О душе" - реферат и движения?

Аристотель осознавал душу, как движущее начало, но утверждал что сама душа не может двигаться.

Аристотель различал четыре вида движения (конфигурации):

(1.) появление и ликвидирование; (2) высококачественное изменение, т. е. изменение характеристики;

(3) количественное изменение, т. е. повышение и уменьшение (рост, убыль); (4) перемещение, перемена места. Фактически к движению он относит Аристотель "О душе" - реферат конфигурации вида (2)-(4), так как изменение вида (1) есть быстрее просто измерение, состоящее в переходе одной вещи в другую. Меж тем, утверждает философ, появление и ликвидирование совершаются относительно сути; для нее же "нет движения, потому что ничто имеющееся ей не противоборствует".

Потому что имеется четыре вида движений, то душа обязана иметь Аристотель "О душе" - реферат либо одно из этих движений, либо несколько, либо все. Если душа движется не привходящим образом, то движение должно быть ей присуще по природе, а если движение, то место: ведь все нареченные движения происходят в каком-то месте. Но если суть души состоит в том. что она сама себя движет Аристотель "О душе" - реферат. то движение ей будет присуще не привходящим образом.

Если движение присуще душе от природы. то она могла бы быть приведена в движение и сторонней силой, а если б и сторонней силой, то и от природы. Так же обстоит дело и с покоем. Ведь куда вещь стремится от природы, там же Аристотель "О душе" - реферат она и от природы находится в покое. И точно так же: куда вещь движется под действием сторонней силы. там же она под действием сторонней силы находится в покое. Аристотель не мог точно разъяснить движение души в состоянии ее покоя под действием сторонней силы.

Мы говорим, что душа скорбит, радуется Аристотель "О душе" - реферат, дерзает, испытывает ужас, дальше, что она гневается. чувствует, размышляет. Все это кажется движениями. И потому можно было пошевелить мозгами, что и сама душа движется. Но это совсем не нужно. Ведь если и скорбеть, ликовать, размышлять - это конкретно движения, и все это значит быть приведенным в движение, то такое Аристотель "О душе" - реферат движение вызывается душой (к примеру, гнев либо ужас - оттого. что сердечко вот так приходит в движение; размышление, может быть, значит такое вот движение сердца либо чего-нибудь другого; при этом в одних случаях происходит перемещения, в других - перевоплощения). Меж тем сказать, что душа гневается, - это то же. что Аристотель "О душе" - реферат сказать- душа ткет либо строит дом. Ведь лучше, пожалуй не гласить. что душа соболезнует, либо обучается либо размышляет. И это не значит, что движение находится в душе. а значит, что оно то доходит до нее, то исходит от нее; так, восприятие от таких-то вещей доходит до нее. а воспоминание Аристотель "О душе" - реферат - от всего сердца к движениям либо к их остаткам в органах эмоций.

Из изложенного разумеется, что душа не может двигаться. А если она вообщем не движется, то ясно, что она не может двигать самое себя.

3. Каково соотношение души и телесности?

Душа есть причина как то, откуда движение, как цель Аристотель "О душе" - реферат и как суть одушевленных тел.

К сути относится, во-1-х материя, которая сама по для себя не есть определенное нечто; во-2-х, форма либо образ. Благодаря которым она уже именуется определенным нечто, и в-3-х, то, что состоит из материи и формы. Материя есть возможность, форма же - энтелехия Аристотель "О душе" - реферат, и конкретно в двойственном смысле- в таком. как познание. и в таком. как деятельность созерцания.

по-видимому, приемущественно тела, и притом естественные сущность сути. ибо они начала всех других тел. Из естественных тел одни наделены, жизнью другие нет. Жизнью мы называем всякое питание. рост и упадок тела. имеющие основание Аристотель "О душе" - реферат в нем самом. Таким макаром, всякое естественное тело. причастное жизни. есть суть, притом суть составная.

Но хотя оно есть такое тело, т. е. наделенное жизнью, оно не может быть душой. Ведь тело есть нечто принадлежащее субстрату, а быстрее само есть субстрат и материя. Таким макаром, душа нужно есть Аристотель "О душе" - реферат суть в смысле формы естественного тела, владеющего в способности жизнью. Суть же (как форма) есть энтелехия; стало быть душа есть энтелехия такового тела.

Энтелехия же имеет двойственный смысл: либо таковой, как познание, либо таковой, как деятельность созерцания; совсем разумеется, что душа есть энтелехия в таком смысле, как познание. Ведь в силу наличия Аристотель "О душе" - реферат души имеются и сон, и бодрствование, при этом бодрствование сходно с деятельностью созерцания, сон же- с обладанием, но без действования. У 1-го и такого же человека познание по собственному происхождению предшествует деятельности созерцания.

Вот поэтому душа есть 1-ая энтелехия естественного тела, владеющего в способности жизнью. А Аристотель "О душе" - реферат таким телом может быть только тело, владеющее органами. Потому и не следует спрашивать, есть ли душа и тело нечто единое, как не следует это спрашивать относительно хоть какой материи и того, материя чего она есть. Ведь хотя единое и бытие имеют различные значения, но энтелехия есть единое и бытие Аристотель "О душе" - реферат в своем смысле.

Душа есть сущность бытия и форма (logos) естественного тела, которое в самом для себя имеет начало движения и покоя. Произнесенное необходимо разглядеть и в отношении частей тела. Произнесенное же о части тела необходимо приложить ко всему живому телу. Как часть относится к части, так схожим образом совокупа чувств относится Аристотель "О душе" - реферат ко всему ощущающему телу как ощущающему.

Но живое в способности - это не то. что лишено души, а то что ею обладает. Так же как зрачок и зрение составляют глаз, так и душа и тело составляют живое существо.

Душа неотделима от тела; ясно также, что неотделима какая- или часть Аристотель "О душе" - реферат ее, если душа по природе имеет части, ибо некие части души сущность энтелехия телесных частей. Но естественно, ничто не мешает, чтоб некие части души были отделимы от тела, потому что они не энтелехия какого-нибудь тела в том же смысле. в каком корабельник есть энтелехия судна.

Человек Аристотель "О душе" - реферат, занимающий высшее место в природе, отличается от других животных наличием разум (разумной души). И структура его души, и строение тела соответствуют этому более высочайшему положению. Оно сказывается в прямохождении, наличии органов труда и речи, в самом большом отношении объема мозга к телу, в богатстве "актуальной теплоты" и т. д. зание выступает деятельностью Аристотель "О душе" - реферат ощущающей и разумной души человека. Чувство либо восприятие - это изменение, которое делается воспринимаемым телом в душе через посредство тела воспринимающего.

4. К какому роду сущего относится душа?

Аристотель обусловил душу как "первую энтелехию органического тела", т. е. актуальное начало тела, движущее его и строящее его как свое орудие. Потому Аристотель "О душе" - реферат в живых телах более явственно находится целесообразная деятельность природы. Соответственно своим функциям душа делится на три рода. Функция питания и размножения, наличные у хоть какого живого существа, образуют питательную, либо растительную, душу. Чувство и передвижение, характерные животным. образуют душу ощущающую, либо животную. В конце концов, мышление осуществляется Аристотель "О душе" - реферат как деятельность разумной души - она принадлежит человеку. Закон тут такой: высшие функции, а соответственно души, не могут существовать без низших, тогда как последние без первых могут.

5. Какие части души выделяет Аристотель?

Душа отличается растительной способностью, способностью чувства способностью размышления и движением. А есть ли любая из этих возможностей душа либо часть души Аристотель "О душе" - реферат и если часть души, то так ли, что любая отделима только на уровне мыслей либо также пространственно, - на одни из этих вопросов несложно ответить, другие же вызывают затруднения. Так же как и у неких растений, если их рассечь, части продолжают жить раздельно друг от друга, будто Аристотель "О душе" - реферат бы в каждом таком растении имеется одна душа в реальности (энтелехия), а в способности - много, точно так же мы лицезреем, что нечто схожее происходит у рассеченных на части насекомых и в отношении других отличительных параметров души. А конкретно: любая из частей обладает чувство и способностью двигаться в пространстве; а Аристотель "О душе" - реферат если есть чувство, то имеется и рвение. Ведь где есть чувство, там и печаль, и удовлетворенность, а где они, там нужно есть и желание.

Относительно же мозга и возможности к умозрению еще как бы нет очевидности, но кажется, что они другой род души и что только эти возможности могут Аристотель "О душе" - реферат существовать раздельно, как вечное - раздельно от преходящего.

А относительно иных частях души из произнесенного разумеется, что их нельзя отделить друг от друга.

6. Какими возможностями обладает душа?

Душа обладает растительной способностью, способностью чувства, способностью размышления и пространственного движения.

Растениям присуща только растительная способность, другим созданиям - и эта способность, и способность чувства; и если Аристотель "О душе" - реферат способность чувства, то и способность рвения. Ведь рвение - это желание, страсть и воля; все животные владеют по очень мере одним чувством - осязанием. А кому присуще чувства; тому присуще также испытывать и наслаждение и печаль, и приятное и тягостное, а кому все это присуще, тому присуще и Аристотель "О душе" - реферат желание: ведь желание есть рвение к приятному.

7. Что такое энтелехия?

Энтелехия (греч. entelecheia - имеющее цель в самом для себя) - у Аристотеля - целеустремленность, целенаправленность как движущая сила (Телеология (греч teleos - цель, logos - учение)- каждый предмет природы имеет внутреннюю причину, которая есть источник движения от низших форм к высшим (Аристотель)), самоцель, активное начало, превращающее Аристотель "О душе" - реферат возможность в реальность.

Аристотелево понятие энтелехии можно объяснить так. Вещи есть либо энтелехиально, как нечто осуществленное и завершенное, либо потенциально, в способности, либо же и потенциально, и энтелехиально. Вопрос о движении относится к третьему отношению: в движущем имеется как возможность, способность поменяются, так и внутренняя тенденция Аристотель "О душе" - реферат к окончанию, т. е. цель, заложенная в самой вещи и выступающая ее внутренней движущей силой, так как она способна к изменению.

А как следует, всякое явление предполагает, по Аристотелю, возможность конфигурации, цель, к которой ориентировано изменение, и энтелехию как осуществленность данной цели, лежащую в вещи.

Говоря по другому, энтелехия - это "программка Аристотель "О душе" - реферат" конфигурации. Если для тел, создаваемых искусством. цель и "программка" лежат вне изменяемой вещи и вносятся в нее мастером. то в природных вещах они имеются в ней в той мере, в какой вещь имеет внутри себя "начало движения", т. е. способны к самодвижению.



arhitekturnie-pamyatniki-krima-kursovaya-rabota.html
arhitekturnie-resheniya-podzemnih-peshehodnih-perehodov.html
arhitekturnij-ansambl-petrodvorca-referat.html