Аристотель этика и политика

Аристотель этика и политика

Основой этики Аристотеля служит психология. Этика изучает личное поведение человека, его политику, является по преимуществу социально-политической этикой, т.е. областью познаний, изучающей нравственные задачки гражданина и страны, вопросы воспитания добротных людей и заботы об общем благе.Этика Аристотеля занимает среднее положение меж его психологией и политикой. Значение этики для Аристотеля. К числу Аристотель этика и политика наград Аристотеля относятся определение и систематизация наук, видов познания. Он поделил науки на три огромные группы: теоритические (умозрительные”), практические (производительные) и творческие (созидательные). К первым отнес философию, арифметику и физику; но вторым - этику и политику, а к третьим - искусство, ремесла и прикладные науки. Философия - более умозрительная из наук Аристотель этика и политика; она изучит то, что более достойно зания - “первоначала и предпосылки, ибо через их и на их базе познается все другое”. По Аристотелю, наука ценнее тем, чем более она созерцательна. Она посвящена занию, поиску правды, т.е. представляет собой высший вид духовно-творческой деятельности. Только в процесе этой деятельности человек может Аристотель этика и политика приблизиться к безмятежному счастью, к чистому блаженству, которое доступно только богам. Для древних мыслителей занием является отношение человека к миру, отношение микрокосмоса к макрокосмосу, установление связи с первоночалом. Зание всеобщего значит нахождение за разнообразием вещей и явлений их общего принципа, главного начала. Аристотель - отпрыск собственного века и Аристотель этика и политика народа. Он “прирожденный” интеллектуалист. Для него разум составляет базу познавательной и всякой другой деятельности человека и его отличительный признак. В древности “этика” (“учение о нравственности”) означала актуальную мудрость, “практические“ познания относительно того, что такое счастью и каковы средства для его заслуги. Этика - это учение о нравственности, о привитии человеку деятельно Аристотель этика и политика--волевых, духовных свойств, нужных ему сначала в публичной жизни, а потом и личной. Она учит практическим правилам поведения и стилю жизни отдельного человека. Но Аристотель не мыслит отдельного гражданина вне общества . Для него человек - существо общественно- политическое. Этика Аристотеля плотно сплетена с его политикой, с учением о сути Аристотель этика и политика и задачках страны. Но являются ли нравственность, этика и политика, также искусство, науками? Можно ли считать учение соблюдать правильные нормы повдения и вести нравственный стиль жизни наукой? Согласно Аристотелю, “всякое рассуждение ориентировано или на деятельность либо на творчество, или на умозрительное...” 5. Это означает, что через мышление человек делает Аристотель этика и политика верный выбор в собственных действиях и поступках, стремясь достигнуть счастья, воплотить в жизнь этический эталон.

14. Место и время.Место и время - всеобщие формы бытия материи. Место - протяжённость, сосуществование вещей, время - продолжительность. На уровне понятий протяжённость и продолжительность выражаются в абстрагируемых от их признаках - измерениях. Место характеризуется 2-мя измерениями, время Аристотель этика и политика одним: оно течёт от прошедшего к истинному и к будущему. Одномерность времени связана, потому с однонаправленностью и необратимостью. Месту характерна обратимость, движение может быть в прямом и оборотном направлении. Место и время владеют однородностью, разные точки места идиентично тождественны, также и моменты времени. Место изотропно, т.е. все направления в пространстве Аристотель этика и политика равноценны, схожи. Место и время - внутренние формы бытия материи, конкретные формы (с позиции научного материализма). Место и время - две обратные, взаимосвязанные и взаимодополняющие формы бытия материи. Сосуществующие в пространстве вещи, могут сосуществовать во времени и имеющиеся во времени вещи образуют место ... . Неважно какая из главных форм бытия Аристотель этика и политика, таким макаром, выступает в качестве условия другого. ... физические представления о пространстве и времени связаны с теорией Эйнштейна. Теория относительности основывается на принципах: - Всепостоянства скорости света в пустоте. - Относительности. На их базе Эйнштейн разработал теорию физического места и времени, где место и время зависимы от движения физических тел по мере Аристотель этика и политика приближения к скорости света. Эйнштейн открыл свойство место и времени - быть беспристрастно разными в разных физических системах. Общая теория относительности ввела представление о связи и взаимодополняемости места и времени. Общая теория относительности исходит из признания тяготения, которое определяет характеристики места и времени. С позиций общей теории относительности протяжённость и продолжительность Аристотель этика и политика зависят от интенсивности гравитации, чем лучше поле тяготения, тем меньше протяжённость и медлительнее течёт время. Общая теория относительности ввела понятие о кривизне места. - Теория относительности подтвердила диалектико-материалистическое осознание места и времени, их неразрывные связи вместе и материей. - Теория относительности отдала толчок и материал для существенного углубления научно философской Аристотель этика и политика концепции места, времени, движения и материи. - В науку и философию заходит понятие о разных формах места и времени.

6. Формы и способы научного занияОсновной формами научного зания являются: 1) Неувязка - научный вопрос. Вопрос как форма зания появляется совместно с человечьим сознанием. Вопрос как самостоятельная форма мысли, представляющая собой вопросительное суждение, появляется на уровне Аристотель этика и политика логического зания. Предмет заморочек - вопрос о сложных свойствах, явлениях, законах реальности для зания которых нужны особые научные средства зания. Неувязка может состоять из огромного количества более личных, составляющих ее заморочек. Неувязка спецефическим образом ставится либо формируется наукой. В структуре препядствия можно выделить 2 главные составляющие: а) Предварительное, частичное познание о Аристотель этика и политика предмете. б) Приемлимо определенное наукой неведение. Таким макаром неувязка - противоречивое единство познания и неведения (познание и познание о неведении). Неувязка - не познание, она содержит элементы положительного познания о предмете и познание о неведении, которое тоже типичное познание, значимый намек на будущее решение трудности. Потому верно сформулированная неувязка содержит Аристотель этика и политика частичное решение. Различают конструктивные и реконструктивные препядствия, они могут конструироваться до возникновения разрешающей их теории, либо реконструироваться (формулироваться) на базе готовой теории с позиции которой становится понятно, какие в реальности она решила. Научная неувязка формулируется на базе довольно основательных подготовительных исследовательских работ. Псевдопроблемы, связаны с заблуждением, суевериями (алхимия Аристотель этика и политика). 2) Догадка - подразумевает решение задачи. Догадка значит попытку выхода за границы известного и закоренелого, выдвижение необыкновенных, даже неописуемых с прежних позиций решений. Одно из важных параметров догадки - ее множественность (неважно какая неувязка науки вызывает возникновение целого ряда гипотез). В качестве догадки выступают не только лишь отдельные догадки, да и Аристотель этика и политика целые концепции и теории, имеющие более либо наименее развернутый нрав. 3) Теория имеет 2 главных значения: - высшая форма научного зания; - система понятий, описывающих и объясняющих какую или область реальности. Теория выступает в разных формах: “типическая” - включает свои теоретические обоснования (принципы, главные идеи), логику, структуру, способы и методику, эмпирическую базу. Части типической формы Аристотель этика и политика - пояснительные и описательные части. Описание - нрава существенных черт, форм, структуры. Разъяснение отвечает на вопрос почему реальность такая, какова она есть разъяснение дает осознание реальности, которое появляется только тогда, когда явление выведено из фактов, его порождающих. Различают ряд типов разъяснения: - на базе закона (законы, как стороны сути, порождают и определяют явления Аристотель этика и политика и служат основой для их осознания и разъяснения); - причинное (выяснение причин, порождающих явление); - генетическое (исследование процесса появления явления, которое дает осознать важные черты этого явления). Конкретный источники научного зания - факты. Факт - зафиксированное нашим сознанием реальное событие либо явление. Факт - самостоятельное реальное событие. Важное свойство фактов - их принудительная сила: факты Аристотель этика и политика заставляют делать определенные теоретические заключения, независимо от того, соответствуют ли они принятым представлениям, привычкам. Факты владеют принудительной силой только при условии объективно-реального подхода к реальности. Способы научного зания - методы зания, подходы к реальности. более общий способ, разрабатываемый философией; общенаучные способы - научно осмысленные и разработанные логические формы и процессы обобщения Аристотель этика и политика и абстрагирования, анализа и синтеза , индукции и дедукции - способы идеализации, формализации, математизации, моделирования; личные способы отдельных наук.

Антропогинез

В эволюции человека – антропогенезе – важная роль принадлежит не только лишь биологическим факторам (изменчивость, наследственность, отбор), да и соц (речь, скопленный опыт трудовой деятельности и публичного поведения). Особенности человека, обусловленные Аристотель этика и политика соц факторами, не фиксируются на генном уровне и передаются не по наследию, а в процессе воспитания и обучения. На первых шагах эволюции решающее значение имел отбор на огромную приспособляемость к стремительно меняющимся происшествиям.
Но потом способность передавать из поколения в поколение генетические приобретения в виде различной научно-технической и Аристотель этика и политика культурной инфы стала играть все более важную роль, освобождая человека от жесткого контроля естественного отбора. Социальные закономерности заполучили огромное значение в эволюции человека. Фаворитами в борьбе за существование оказывались не непременно самые сильные, а те, кто сохранял слабеньких: деток — будущее популяции, стариков – хранителей инфы о методах выжить (приемы охоты, изготовка Аристотель этика и политика орудий и т. п.). Победа популяций в борьбе за существование обеспечивалась не только лишь силой и разумом, да и способностью жертвовать собой во имя семьи, племени. Человек – публичное существо, отличительной чертой которого является сознание, сформировавшееся на базе коллективного труда. В эволюции человека разумного социальные дела играют все вырастающую роль. Для Аристотель этика и политика людей современных ведущими и определяющими стали общественно-трудовые дела. В этом высококачественное своеобразие эволюции человека.


arterialnoe-i-venoznoe-polnokrovie.html
arterii-bolshogo-kruga-krovoobrasheniya.html
arterii-grudnoj-konechnosti.html